Hubungan antara Islam dan Tamadun Melayu

Islam memainkan peranan yang sangat signifikan dalam pembentukan dan perkembangan Tamadun Melayu. Sejak kedatangannya ke Alam Melayu sekitar abad ke-13, Islam telah membawa perubahan yang menyeluruh dalam struktur masyarakat, bukan hanya sebagai sistem kepercayaan, tetapi juga sebagai cara hidup yang menyentuh aspek politik, ekonomi, sosial, budaya, dan intelektual. Proses Islamisasi ini terjadi secara damai melalui perdagangan, perkahwinan, dan dakwah oleh para ulama, pedagang, dan mubaligh dari Timur Tengah dan India. Keunikan proses ini memungkinkan Islam untuk menyatu secara harmoni dengan budaya tempatan tanpa menimbulkan konflik besar.

Dalam aspek pemerintahan dan politik, kedatangan Islam telah memperkukuh kedudukan raja Melayu sebagai pemerintah berdaulat yang bertanggungjawab kepada rakyat dan Tuhan. Konsep daulat dan derhaka dalam sistem raja-raja Melayu adalah contoh integrasi antara nilai tradisional dan ajaran Islam. Hukum Kanun Melaka dan Undang-Undang Laut Melaka membuktikan pengaruh hukum syariah dalam struktur perundangan negeri-negeri Melayu, di mana prinsip-prinsip keadilan, kejujuran, dan tanggungjawab menjadi asas pentadbiran.

Dalam ranah sosial dan budaya, Islam telah mempengaruhi cara hidup masyarakat Melayu dari segi adab, akhlak, dan nilai-nilai kekeluargaan. Kelahiran, perkahwinan, dan kematian disambut atau diuruskan dengan ritual-ritual yang mencerminkan ajaran Islam. Contohnya, upacara akikah, pernikahan dengan khutbah nikah, dan tahlil arwah adalah bentuk integrasi antara budaya dan agama. Bahkan dalam kesusasteraan Melayu, karya-karya seperti Hikayat Nabi Bercukur, Hikayat Amir Hamzah, dan terjemahan kitab-kitab Islam telah menjadi medium penyebaran ilmu dan dakwah.

Seni dan warisan budaya Melayu juga sangat dipengaruhi oleh Islam. Tulisan Jawi, yang berasal dari huruf Arab, menjadi tulisan utama dalam pentadbiran, pendidikan, dan kesusasteraan. Dalam seni bina, masjid-masjid Melayu menggabungkan unsur estetika tempatan dengan prinsip-prinsip Islam seperti arah kiblat, ruang solat terbuka, dan hiasan kaligrafi. Dalam seni pertahanan diri seperti silat, unsur spiritual Islam sering diterapkan melalui bacaan doa, zikir, dan adab sebelum berlatih.

Islam juga menjadi asas pembinaan identiti kolektif masyarakat Melayu. Konsep "Melayu itu Islam" tidak sekadar sebuah ungkapan sosiologis, tetapi menggambarkan betapa Islam telah membentuk jiwa dan watak bangsa Melayu. Kesatuan ini tercermin dalam adat resam, perundangan, pendidikan, dan bahkan dalam perlembagaan beberapa negara moden seperti Malaysia dan Brunei, yang secara rasmi mengiktiraf Islam sebagai agama utama orang Melayu.

Dari sudut intelektual, kedatangan Islam telah menggalakkan tradisi keilmuan dalam masyarakat Melayu. Pondok, madrasah, dan surau menjadi institusi penting dalam pendidikan awal, mendidik masyarakat dalam ilmu tafsir, fiqih, tauhid, dan tasawuf. Tokoh-tokoh ulama tempatan seperti Sheikh Daud al-Fatani dan Tok Kenali telah menyumbang besar dalam membina asas pemikiran Islam dalam dunia Melayu. Tradisi keilmuan ini membuka jalan kepada wacana yang lebih luas dalam tamadun Melayu.

Profil Singkat Penulis

Sinta Belila lahir di Bengkalis Sungai Alam, 25 Oktober 1990. Lulusan D-3 Jurusan Teknik Informatika Politeknik Negeri Bengkalis tahun 2012 yang lalu. Sekarang sedang melanjutkan pendidikan S-1 di Institut Syariah Negeri Junjungan (ISNJ) Bengkalis Program Studi Akuntansi Syariah. Sehari-hari bekerja sebagai Karyawan Honorer di Dinas Pekerjaan Umum dan Penataan Ruang Kabupaten Bengkalis. Hobby bersyair dan menyanyi. Khususnya lagu-lagu melayu. Salah satu lagi favorit saya adalah Iyeth Bustami - Hang Tuah.

Sinta Belila

Bermimpilah yang besar dan selalu berani untuk gagal

Share this post